□ 陈琰

　　一个人的觉知来自于知识累积后的质变，到达那个变化的阶段，自然而然知道自己想要什么。

　　龙应台：如果说，文学有一百种所谓“功能”，而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。我想即使看见了，也未必说得那么明白，多少让人冥思苦想一番，或各人各看，文学带来的功能是什么，不言而喻，是反复琢磨后带来的明亮。

　　逐渐崇尚简单，以前喜欢佩戴首饰，诸如耳钉、项链、戒指，现在统统舍弃，回复到本身后发觉很轻松。细想一下，因为每天的工作要求谨慎认真，空余时间读些能够深入探寻的书，包括给孩子朗读大量的童书、写作、吃健康的食物，这样的生活方式给自己一种清爽、透彻的感觉。

　　孤独感是人的影子，随时出现在你身后，因此无法摆脱他，常人理解的孤独意味着落寞与悲伤，其实孤独的人并非一定是寂寞的，内心的丰富决定人生的快慰。

　　如果闪电阵阵，只待一袭急雨，冲淡浓云。喜欢在暑热包围的夏夜看闪电听雷声，直至雨水落下，是种别样的热闹，呼吸会顺畅许多，凉爽中夹带风声，喝盏茶，看雨滴在窗玻璃上撞击滑落的痕迹。雨水一来，似乎夏日的烦燥就被抚平了，幸福的时刻许多时候就是让心情平复，而不在于有任何惊喜的到来。

　　女儿看《一休》时，我在旁边听到一休说，这个世界上还有那么多吃不饱的人，比比他们，自己算是幸福的。的确如此，人必须要为自己建立幸福感，这样就是发自心中真正的幸福了。

　　写作会上瘾吗?曾经我的瘾很大，晚饭后就坐下写，每天都写，多则几万字，少则一千字，总之有那么十多年，每天不间断地写。即便女儿出生后，我有两年时间还顾及着写作，之后女儿有些懂事了，我放下写作，全身心照顾她，想想我真的很贪心，鱼与熊掌都要，如今，小说暂时是不写了，生活读书随笔继续，构成我愉快的业余生活。

　　毕淑敏在《晚安·当一切入睡》中说怎样挑书：拣到一本，先像化验游泳池水是否清洁一般，任意取几个样——把书翻开，随便读几段;然后再看结尾，我以为一个好的结尾比开头更能说明作者思维的深度和控制的力度;最后再装作无意其实非常认真地看一眼价格(即使对于图书馆的书，我也会看)……

　　林语堂在《京华烟云》中用无限珍爱之情写了姚木兰。大抵他认为世上女子该以木兰为楷模。家庭兴旺时，她琴棋书画无一不能，尤其擅长鉴赏，品位不俗，是真正的大家闺秀;到家道中落时，她沦为布衣女子，依旧内心存着诗意栖居于村落，安心平实地操持家庭。这本书值得一看，看看值得人崇拜的姚木兰。

　　空下来的时候，我喜欢读诗。尤其喜欢辛波斯卡的诗，也因此喜欢她这个人本身，她很有魅力。她的诗涵盖的就是一种智慧面对生活的态度。她的诗歌不滥情，自自然然，充满哲性，也流露着聪明与幽默，每一句诗句看似未加雕琢，实则多一字少一字也不可以，由她的诗可以看到良好的觉悟能力和思考能力，可以让我们的文字显现力量。

　　叔本华的《人生的智慧》论述了人的幸福感的形成，和如何可以得到幸福。他说，决定内心幸福的是一个人内在的素质。而自得其乐的人是最能够得到幸福的。独立的人也是幸福的，书中说：归根到底，每个人都孑然独立，最终都得返求于已。同时也说明健康的重要性：我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。在职场中，根据自己的个性喜好选择地位、职业和生活方式同样是现代人幸福的不可或缺的因素，而如果有幸活到九十岁，那肯定是无疾而终、坐着就过去了，他说，那不是死去，而是“停止活着”。

　　叔本华是一个成熟的哲人。他与尼采不同，他很早就确定了理论根基，在这之后的时间里，他只是做着不断的完善与扩充。尼采是“一个永远的精神思想的漫游者、漂泊者，他永远不会停留在已经获得的结论之上，永远都在激烈地、大幅度地变换和修正自己的观点。”

　　哲人是幸福的，他们精神的高度决定了他们可以独立地、不用依赖他人的存在而存在，这正是符合与论证了他们自己的论点。活在当下，世事烦扰，若想得到幸福感，势必需要内在精神的富足。

　　幸福原来就是那么简单，做到却也不易。总之，幸福由内而起，起而得之。让我们都学着幸福起来，永远不败给自己，也就赢过了这个世界。

觉知幸福

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